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連載コラム「猫の名言」

日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 50　「猫と猫的な人間の出逢い」

 
猫は人間の規範に添って生きることはないし、自分を決められた行動様式に合わせることもない。だからこそ、猫は創造的な人間と結びつくのだろう。

Andre Norton　（アンドレ・ノートン　米国のSF作家 / 1912～2005)
 

　いよいよ当連載もとりあえず最終回となりました。
　大変長きに渡り、何方もがお忙しいこのご時世、短かからぬ文章に何時もお付き合い下さって、誠にありがとうございました。

　皆様からのご感想を伺う機会がありませんでしたが、先日思わぬところで民族音楽の関係で初めてお知り合いになった愛猫さんに、当連載のことをお話ししたら、「しばしば涙しながら全部熟読した」と言って下さって、予想外のことに驚かされました。
　
　「意味が分からない」とか、「まぁ意見としては面白いかもね」というご感想の方が多いのだろう、と思っていたからです。勿論、それが事実で、感想を下さった方はお優しいリップサービスも加えて下さったのだろうとも思います。

 
　とは言いつつ、極力普遍的なもの、そして「樹を見て森を観ず」のような個人的な印象論や決めつけに成らないようには心がけて来たつもりです。なので、もしかしたら「意味が分からない」と思われた方も、しばらく経って読み返して下さると、また異なった印象を感じるかも知れません。

　「自画自賛」のように聴こえるかも知れませんが…………。
「普遍的」というものは、昨今では「大衆的」と混同されがちですが、本来「普遍的」というものは、得てして「一見して当たり前のように思えたり」もしくは、その逆の「分からない」と思えるものだという意味で申し上げています。

　もしこの先、読み直しで下さって新たな再発見でもありましたら、是非ブログ（Ameblo）の方にでもメッセージをお寄せ下さると幸いです。（日頃あまり更新していないので恐縮ですが）

 
　この「個人の印象か？普遍的か？」「普遍性は大衆性か？」というテーマは、
正に本日の表題の名言が言わんとしている奥の意味に強く関わります。

　表題の言葉は、もう既に何も加える必要の無い程に「分かり易く」「言い得ている」と言えます。が、強いて言えば、猫という存在を媒体にして「人間の創造は、規範や既存の様式に添わない」と言っているとも考えられます。

　しかし、そこに「猫」という、極めて「マイペース」で、しばしば「我が儘」で「身勝手」のように誤解される存在を介在しますと、
　
　「ありのまま」の中から「非常識なもの」が生まれ、それが「新鮮な創造物」となる、かのような「公式」さえ見出すことが出来ます。
　が、果たして語り手のアンドレ・ノートン（このペンネームは男性名ですが、女性のようです）の意図はそうなのでしょうか？

　私が最も意外に思い、驚き感心しましたのは、、彼女の作品は、同じく愛猫家のSF作家H・G・ウェルズ同様に人間の「文明（科学）」の行き着いた先の「わくわくドキドキする未来世界」を描いている、ということです。彼女のヒット作は「ミュータント少年」の物語であり、「宇宙関連」が特に目立ちます。

　つまり、逆説的に不思議なことに、（前回のファーブルの名言のテーマにも通じますが）「文明（科学）の発展と進化」を思い描いた人々の中に、傍らに猫を置いて居た人が少なくない。ならば、そこには何らかの「関連性」があるのではないか？　ということなのです。

　これについて詳しく述べる機会が今ないことは申し訳ございませんが、表題の名言が持つもうひとつの大切な要素（提議）である「創造とは？」ということと絡めてならば、是非、今回お話しすべきと思っています。
　
　つまり、「新たな創造」とは、人間の歴史を振り返れば、それは常に「既成観念」や「既存の物」を覆す、「全く新しい発想」でありました。しかし、人々はそれに驚きながらもやがてはそれを享受し、そして「当たり前」になって行き、新たな「改革／革新的なもの」を追い求めたり、待ち望んで来た訳です。

　しかし、その仕組こそが、ファーブルが懸念したものであり、言わば「一本道を邁進する」かのような物であったのでは？　と考え直してみるとどうでしょうか？
　そう考えると「単に新たな刺戟が欲しかっただけ」とも言えるのではないでしょうか？　その傾向は、高度成長期が終わり、「生活必需品」は殆ど揃ってしまった後、それでも「購買意欲」を促すための様々な工夫や付加価値によって「市場経済を活性化させ続ける」という大命題に襲われるようになってから、一層顕著になったように思います。　

　それ故に、巷では「えっ？まだそんな？　そんなものはもう古い古い！」などと言われて恥をかく。「私はこれが良いのだ！」などというと「古くさい」とか「懐古主義」などと言われ「前向きじゃない」と仲間外れにも成りかねません。

　このような不思議な風潮が何故か、数百年前から当たり前のように蔓延し、「常に革新的」であることが「進歩であり成長であり発展である」として来たのが人間とその文明の歴史であると言えます。

　しかし、例えば、「無農薬野菜」や「スローフード」「マクロビオティック」などは、明らかに「復古主義的」とも言えます。また「流行はくり返される」とも言います。
　更に、それら以上に、「物事の見方や考え方」は、「コロンブスの卵」のようなことも多くあった筈です。少なくとも、近年の医学の飛躍的な進歩のひとつには、「発想の転換」というものが多く見られます。

 
　さすれば「創造」とは、何も「真新しい」ものや「奇抜なもの」「既成観念を打破するもの」ばかりではないかも知れないということです。

　そう考えて、この連載に登場した「猫と深く関わる著名人」の作品や業績を振り返ってみると、意外にも（もしくは、予想以上に）「或る種の共通性」が見えて来るのです。

　それは、殆どの著名人の業績や作品が、数十年、場合によっては数百年経った今日でも色褪せることなく、「新鮮で斬新である」ということです。逆に、この連載に登場しなかった人々の作品や業績で、その時ばかりは大いに話題になっても、程なく忘れ去れているものはとても多いのだろうと思います。　

　もちろんこのことは、厳しく吟味して概念を構築しての話しではなく、あくまでも私の印象的な認識ですが、実際この連載の50編の中の30編前後の「猫に関する名言」以外は、「あまり大したものが無い」と言っては失礼ですが、「猫賛美犬けなし」のものが残る程度で、ほぼ世界に知られている名言の殆どが網羅されたのだろうと思います。その一仕事を終えて「気付けば」のことですから、ある程度事実に近い印象なのではないでしょうか。

　そして、気付いてから考えてみれば、なるほど合点が行きました。というのは、その「色褪せない業績」は、何れも「珍しさ、奇を衒った、既成観念の打破」ではない「新しさ＝発想の転換」であったり、今まで人が「見落としていた、考え落としていた」ようなことが主体であるからでした。やはりそのようなものは、時代が変わっても、流行や価値観がめまぐるしく変化しようとも、ある程度「普遍的」に存在するものなのでしょう。
　例えば、巷で「様々な新しい調味料」や「組み合わせの食べ方」が次々と考え出され新製品が生まれて行く中で、その逆転の発想は、「何も調味料をつけないこと」のようなものだと比喩することが出来ます。　
　
　表題の語り手アンドレ・ノートンにしても、「現代文明（科学）の先」を予測したり模索したりというよりは、「宇宙への飽くなき憧れと畏怖」というものが根本にあるような気がします。
　ただ、偉そうなことを言いますと、彼女は「きっと神髄を分かっている」のだろうけれど、まだ論理では整理で来て居ないような気がします。それ故、冒頭に書きましたような「規則に縛られないことが独創性の基本」のような幼稚で表面的な解釈も許してしまうのだとも思います。
　
　そもそも「自分を決められた行動様式に合わせることもない」というのも実に言葉足らずで、「人間が決めた行動様式」に関してはそうですが、「猫が決めた様式」には従います。と言うよりむしろ「非常にこだわります」。しかし、それもまた「猫が決めた」というよりは、「自然の摂理」や「状況や状態からの必然」に素直であるのだろうと思います。（これは比較的最近気付いたのですが）

　例えば、その例を挙げれば、前々から、「食事」ってなると、必ず「爪研ぎ」をする子が何頭か現れますが、最近やっと分かったのですが、そうやって「一旦気を落ち着けないと、無茶喰いをして嘔吐してしまう」と気付いた子のようなのです。
　また、しばしば「皿からわざわざ手で床にこぼして食べる子」は、懸命に「食欲を増そう」と努力しているようです。体調が良い時にはしませんし。　更に、必ず隣から顔を出す子を1～2回ひっぱたく意地悪で勝ち気な姉御も居ます。それもまた、自らの食欲を鼓舞するようであり、弟分の逸る気持ちを抑えているようでもあります。などなど、「考え直し」をしてみると、気付かなかった「答え」というものに辿り着くのです。

　それもこれも猫と感覚が「同化しつつある」私の経年変化なのだろうと共に、「分かろう」という想いの為せるものである訳ですが、その一方で、
　「今ある姿には必ず理由（道理）がある」
　けれど
　「その理由（道理）を分かれば代替もあり得る」というところに、
　新たな発見と創意が生まれるような気がします。
　
　そして、それは「単なる珍しさや奇を衒ったもの」では全くない為、
　時代が変わってもその価値は損なわれない。
　なにしろ、変えられないし替わりがない「本質」にとって、
　極めて「相性が良い（自然な）もの」であるからです。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 49　「猫と人間の生まれ変わり」

 
人間というものは、進歩に進歩を重ねた挙げ句の果てに、文明と名付けられるものの行き過ぎの為に自滅して滅びてしまう日が来るように思われる。

Jean-Henri Fabre　（ジャン・アンリ・ファーブル　フランスの博物学者 / 1823～1915)
 

　何時もご高読下さり、ありがとうございます。

　このサイトさんの御厚意で書かせて頂きました「猫の名言」の50編は、
　「世界の著名人の猫についての名言」「世界の猫にまつわる諺」
　そして、「世界の著名人で愛猫家、もしくは極めて猫的な人の名言」
　少し、「猫が語ってくれた（と私が思い込んでいる）言葉」をご紹介して来ました。
　
 
　三番目のジャンルの最後になります今回は、
　世界的に有名な昆虫学者アンリ・ファーブルは、とりわけ「愛猫家」としては紹介されませんが、その生涯を知りますと、「猫が居なかったことは無い」ほど、常に猫は家族だったようなのです。

 
　「進歩させた文明によって人間は自滅の方向性に在る」と要約出来るこの名言は、
　原っぱで何時間も何日も、小さな「虫けら」の暮らしを観察したファーブルにとって、もしかしたら晩年に見聞きした、第一次大戦によって自然が大きく破壊された狂気の様を言っているのかも知れません。
　ですが、92歳という長寿で亡くなる一年前に、喉かな南フランスで余生を送っていた時のことだけでの言葉であるとも思えません。

 
　しかし、いずれにしても今から100年以上も前の世界を観て、この名言を残したファーブルは、やはりただ者ではありません。

　逆に言うと、ファーブルのような警告を発する人間が居たにも拘らず、人間はとうとう100年以上もの間、殆ど何の顧みも無く、とうとう楽観が出来なそうな状態の時代に至ってしまったとも言えます。つまり、ファーブルが「ただ者ではない」のか？ 人間が「余程の馬鹿者」なのか？　ということです。

 
　名言では「文明」と抽象的に述べていますが、その実態は「科学とその応用（活用）」に他ならないことは言うまでもありません。

　では、何故人間は「自滅の方向性であると考えせずに文明（科学）を発展させたのか？」というテーマと、どうしてファーブルは100年以上も前に、この言葉を発し得たのか？というテーマが浮かんで来ます。

　前者は、案外単純な理由なのでしょう。それは、子どもが「ご飯を食べずにデザートばかり食べたがる」のと同じに、人間は、「楽したい」「満足したい」という本能を持って居るからに他成りません。

　この「楽をしたい」という本能は、人間に「工夫する」「知恵を働かせる」という作用をもたらしました。ところが、人間は、それを「何処まででストップさせるか？」を全く考えなかったのです。

　なので、「運動不足」になって健康を害する程「楽」をしたり、「食べ過ぎ」で胃腸を壊すまで自制することが出来なかったようなことを、あらゆる事柄で行ってしまった訳です。
　
　また、人間の「向上心、探究心」というものもまた、「諸刃の剣」で、良い面もあると共に「飽くなき欲求」「常に欲求不満」の錯覚をも呼び起こし、やはり上記の方向に行き着いてしまう面もあります。

　つまりは、ファーブルも勿論分かっての言葉でしょうけれど、
　「文明（科学）の発展」が悪いのではなく、人間が「その使い道」と「限度」、及び
　それによる「弊害」と「副作用」をしっかり考えなかったことが犯人であることもまた、紛れも無いことでしょう。　

　そこに加えて「文明（科学）」そのものではなく、
　より正しくは、「文明（科学）の活用」であることもまた改めて考えねばなりません。

 
　私は、このテーマを考える度に、何度かお話したと思いますが，ノーベル賞受賞者の山中伸弥（2012年ノーベル生理学・医学賞）教授の言葉を思い出します。
　ある意味、翌年の受賞者：大隅良典（2016年ノーベル生理学・医学賞）教授の言葉も同じことを言っているのかも知れません。

　　山中氏の言葉で最も感銘を憶えましたのは、「予想に反する結果にワクワクする（要約）」と、「最近の研究者はそのような時、大概愕然とする（要約）」です。
　後者はあまり何度も強調されてはいなかったと思いますが、確かに一回は述べてらしたと思います。
　
　これらの言葉は、大隅教授の「近年は、基礎研究が出来にくいが、これが最も大切（要約）」と実は全く同じではないか、と考えます。

　つまり、敢えて言葉を悪く言いますと「役に立たない」もしくは「役に立つかどうか分からない」研究を、「ワクワクしながらやっていた結果」が大発見・大発明であるということです。

　言い換えれば、「役に立つかどうか分からない研究」に対しても、伸び伸びとことん出来るような理解と環境が必要だ。でなければ「大発明・大発見も生まれ難い」ということです。
　しかし現実は、どうしても「役に立つもの」に予算が出るのが当たり前であり、それが時代と共により厳しくなっているようなのです。

　　逆にこの数年の間に、その成果を急ぐあまり、もしくはその暗黙のプレッシャーの中での研究であったが為に、「誤解？勘違い？」かははっきりしませんが、結果的に「不正研究」とされた出来事もありました。

　「そんなことは昔から同じだろう」とおっしゃる人もいるかも知れません。

　しかし、問題は、科学者・研究者の意識、心持ちの問題なのです。

　勿論、どんな研究者も、ある程度の「テーマや的」はあるに違いありません。　ですが、「仮説」が裏切られる度にむしろ「ワクワク」する、というのは、常に「大自然」と向い合っていると、そこに「人智や科学」を超越した世界や、時にはあざ笑われるかのような畏怖の念を抱く「何か」が感じられるというのが、昔からの科学者・研究者だったのではないでしょうか。

　勿論、そのような「意識／心持ち」も、全て余裕がもたらすものであるかも知れません。しかし、逆に言えば、「科学文明が発展し、便利になればなるほど、その余裕が失われて行く」という皮肉な方向性であるとも言える訳です。

　ファーブルでさえも晩年は、スポンサーや定職に恵まれず、貧しい暮らしを余儀なくされたと言いますから、100年後の今日では、長閑に一日中、「糞転がし」を眺めているような「科学」は、まずもって許されないのかも知れません。
　さりとて「プロの研究者」という人々は、アマチュアの趣味の領域とは異なり、常に「生活する」ということからのプレッシャーや危機感も必要なのかも知れません。
　
　大金持ちの道楽で、膨大な資金と最新技術を駆使して成し遂げた発見もありましょうが、やはり「我が身を追いつめたところで得られる覚醒と閃き」というのも大切なのかも知れません。

　ファーブルに言わせれば、「それこそ神の領域に入り込む者の最低限の資格」なのかもしれないと思わせるのは、ファーブルの別な言葉があるからです。
　それは、

　死は終わりではない、更に高貴な生への入り口である。

　勿論、ファーブルは「輪廻転生」を信じないキリスト教文化で生まれ育った人なのですから、「更なる高貴な生」は、天国でのことなのかも知れません。
　
　しかし、「大自然」というものと対峙している時、たかだか2千年程度の「新しい宗教」では説かれていない「深遠なる世界」を感じるということはありえます。
　勿論、仮にファーブルが述べたことが「輪廻転生」であったとしても、「来世が今生より高貴である保証」もない筈ですから、何とも判断し難いものがあります。

　ただ、ファーブルの専門の昆虫と、常に傍らに居た猫のことを考えると、ファーブルの言う「高貴」とは、今に生きる私たちが実感する「至福」とは必ずしも同じではないと、言えるかも知れません。

　私の16年前の昆虫飼育の最初の頃の感動の想い出ですが、
　子どもの頃に「カブトムシ」を採ったエリアがすっかり様変わりしていたのですが、奇蹟的にたった一匹のメスを摑まえることが出来たのです。

　　しかし、夏も終わりに近かったので、程なく死んでしまい、その悲しみに加えて、良い歳になって「昆虫飼育」なぞするもんじゃないな。どっちにしても死んでしまうのなら、「自然のままに置いておけば良かった」と我に返った想いをしたのです。
　ところが、日にちも少ないし、ペアリングの雄も居なかったので考えもしなかったのですが、一月程すると、彼女が去った飼育ケースの中に、70匹もの赤ん坊（幼虫）が生まれたのです。勿論次第に数は減りましたが、その後、五年は累代（代替わり）しました。十数匹は、母親の居た林にも戻しました。

　私の身勝手な解釈かも知れませんが。「一匹が80匹の分身になった」ような驚きと感動でした。
　私たちの身体の37兆とも言われる細胞の多くが、ある程度の時を経て死滅し生まれ変わる様に。たった一匹のメスが、80匹に生まれ変わったような錯覚を憶えたのです。
　そのような感動体験を何十年も毎年のように体験して来たファーブルにとって、個々の細胞や、人間や生き物の意識が「至福」を実感する以前に、そのこと自体が「高貴」なのではないか？　そう思える訳なのです。

　少なくともファーブルに関して言えば、その子孫は今もフランスの何処かに何人か居るでしょうし、何よりも、縁も所縁もないこの私が100年経ってもこうして語るということもまた、彼の「研究に邁進し、常に探究心を絶やさなかった」姿が生き続けているからこそ、と思います。

　そんな「森羅万象」を感じる人間であったからこそ、ファーブルの「役に立たない研究」でさえも、人間の心を打ち、語り継がれている。「今の世の中にそういう研究者が生まれ得るか？」というテーマもありますが、少なくともファーブルの時代の研究者が持っていた「心持ち」に対する感動と敬意だけは、失いたくないものだと思います。
　それは或る意味「役に立つ大発明」と同じ位の価値があるのではないでしょうか？

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 48　「猫賛美と猫けなし」

 
三月の猫の様に惚れっぽい
ポーランドの諺

雑犬の毛並は悪いが魂は清らかだ。猫の毛並は美しいが魂は黒い
タタールの諺

猫の断食
トルコの諺

猫は祭りを恐れない
コートジヴォアールの諺
 

こんにちは、
　何時もご愛読頂きまして、誠にありがとうございます。

　本日の「猫の名言」は、世界各地の「猫にまつわる諺」の中から
　「猫賛美の諺」と「猫けなしの諺」を数編、
　ご一緒にその意味を考えて頂けたらと思います。

 
　三月の猫の様に惚れっぽい（ポーランドの諺）

　まず、東欧北部のポーランドの諺は、いたってシンプルで、世界の他にもありそうな「猫のサカリ」に関連しての「諺」です。
　ポーランドでは、冬は極寒の地方であるにも拘らず、猫は半外飼いなのでしょうか？　
　日本でも1970年代位まではそうだったように、避妊・虚勢するという習慣もなかったのかも知れません。

　そうすると、猫は、表題の言葉通りに、冬の後半に「サカリ」が来て、春先に出産、夏過ぎには子離れしてしまいます。なので、放って置くと、秋口にはまた「サカリ」となる訳ですが。何分「諺」のことです。「三月と九月の猫の様に」などというと回りくどいので「三月」だけにしたのかも知れません。
　
　また、ポーランドのような寒い国では尚更でしょうが、三月はまだまだ寒い日がありますから、人々は家に閉じこもって夜の町や村は「しーん」と静かなのでしょう。
　そこに「サカリのLove Song」のダミ声や喧嘩声のような激しい声がこだまするわけです。
　それに対して九月はまだ暖かいのでしょうか？ 冬ほど閉じこもって居なければ、「サカリの声」も三月ほど酷くは感じないのかも知れません。
　
　そして、この「諺」は、極めてシンプルで素直に
　「おい！どうしたんだい？ 息巻いて！」「まるで『三月の猫』みたいじゃないか！」
　のように言ったのでしょう。

　ポーランドも田舎に行けば、昔のままのたたずまいかも知れませんが、都会では、日本の都会と同じように、実際「三月、九月」どころではないのが、哀しい実状かも知れません。
　と言うのも、野良たちの場合、子離れ親離れが早いことと、様々な要因で都会の猫は自然の本能が狂わされていることもあるでしょう。初夏や年末や年初めにも「サカリ」になってしまうこともあって、昔は「年二回」がせいぜいだったのが、「三四回」ということもあるようですし、同じ猫ではなくても「皆が同様に三月と九月」ではなくなっていて、夏や冬に産んでしまうことがあるようなのです。
　
　当然のように、冬に生まれた子は、母親も弱っていますし、春を迎えられない乳児も多くなります。また、秋に生まれた子は、充分に育つ前に冬を迎え、同様の哀しいことが起きるようです。
　なので、「諺」自体は、「猫賛美」でも「猫けなし」でもないのでしょうけれど、
　「猫のサカリ」に関わる話しを聞いてしまうと、どうしても哀しい話題を思い出さずにはいられないのです。

　最近では、人間が生きて行くのも大変になり、私の「猫の会」への義援金もほんの数名の方がご無理して下さっている状況になりました。

　なのに先日、あり得ない状況の中で、生まれてひと月ほどの赤ん坊に呼び止められてしまいました。自転車で買い物帰りの道すがら、小雨が振って来たので「急ごう！」と思った矢先です。

　民家の裏庭から声がするので、歩道から声を掛けると、「とことこ」と出て来てしまい。そのお家が真っ暗だったので、とりあえず急いで連れて帰りました。
　翌日、お伺いしたところ「知らない！」「家では飼ってない」のお返事でしたから、「野良の子」なのでしょう。でも二三件廻っても同じ返事でした。不思議なことです。
　
　もっと不思議なことは、自転車でしたから、降りて片手で自転車を牽き、片手でその子を胸に抱きしめている間。なんとその子は道中10分程、全てが分かっていたかのように、暴れも鳴きもせず。じっとしがみついて家まで辿り着いたのでした。

　その子だけ天から降ってきたのでしょうか？　普通に考えれば数頭生まれ、何故か親兄弟と逸れてしまった。飢えや寒さも怖いですが、烏もとても怖いのが今日この頃です。

 
　雑犬の毛並は悪いが魂は清らかだ。猫の毛並は美しいが魂は黒い（タタールの諺）
　
　打って変わって、「ちょっとこれは誤解！思い込みですよ！」と言いたい「諺」です。
　タタール人（民族）は、近代でこそ彼のスターリンに強制的に西に移住させられたともいわれ、元々はシルクロードを闊歩する遊牧民族の一群で、西洋の「タルタル・ソース］の語源となった民族料理で知られる人々ですから、トルコ系、フン系が入り交じろうとも、基本的には「犬は好きじゃないが猫は嫌いじゃない」筈なのですが、どうも一世紀近い苦難の歴史の間に変わってしまったのでしょうか？　
　
　また、犬と猫では、その魂の純粋さはそんなに変わらないと思います。むしろ、生き様と言いましょうか、性質ではなく性格的には、やはり群棲の犬は「社会的で従順」で、独立（単独）棲の猫は「マイペース」という部分を「魂」と大げさに言っているようで、恐縮ながら、この「諺」だけで言う限りに於いては、「タタールさん」ちょっと決めつけな上に考察が浅いのでは？と思ってしまいます。

　尤も、「表現」として「悪い、黒い」というのは、必ずしも文字通りや表面的な意味ではなく。つまり、「浅いぞ」と言う私の方が「浅い」場合がありますから、一概には言えませんが……….。それでも「犬は清らか」と並べているのですから、やはり決めつけなのでしょう。　しかし「諺」としては長過ぎるこれは、一体どのように日常活用するのでしょう？

 
　猫の断食（トルコの諺）

　民族的にも歴史、文化的にもタタール人との関わりが浅くないトルコ人のこの「諺」は、「賛美でもけなしでもない」ということなのでしょう。しかも、使い方は二通りあるようです。（知らない！と言ったトルコ人の友人の方が多かったですが）
　
　つまり「えっ？お前が酒を断つだと？『猫の断食』じゃああるまいし！無理に決まってら」のような、「無理」「あり得ない」「止めときな」という場合と、
　「珍しく酒飲んでないんだって？　『猫の断食』のようだなぁ　大丈夫か？」のように、「珍しい」「心配」という意味合いです。

　実際、後者の場合、一般人が思っているよりは猫の身体と健康にとっては大きな問題で、猫は、腎臓や肝臓（或る意味）が、犬や人間ほど丈夫でない替わりに、
　「筋肉」が臓器としての役割（代謝や貯蓄などで）が高いという説もあり、
　実際「三日」食べない状態が続くと、早速危険な状態になり、「筋肉の貯蓄」更には「骨の貯蓄」を消化代謝してしまうとも言われます。

　それらは、幼少青年期の元気な時に蓄えるクセを付けたものですから、
　老齢になると、「元に戻りにくい」ということになってしまい、老化や病気が加速するとも言われます。
　
　その一方で、最近人間の「免疫機能」に関しては「断食法」が言われていますが、猫にもある程度はあるのかも知れません。しかし、上記の性質を考えると必ずしも当てはまらない可能性も考えられます。しかし、夜行性の本質的な傾向としては、朝～午前中に「一食抜く」というファスティングは健康管理には良いようです。

　などなど、「猫にとっての食事と断食」は、結構深いテーマです。

　トルコ人の場合、後者の意味合いでこの「諺」を使っている人は、
　猫に対する思いやりの感覚を豊かに持っているのだなぁと思わされます。

 
　猫は祭りを恐れない（コートジヴォアールの諺）
　
　コートシヴォアールがある西アフリカは、善くも悪くも西洋キリスト教的、及び東洋の儒教的な倫理観の尺度では計り知れない感覚が多く見られます。
　私には、西アフリカの音楽の師匠の他に、歌の歌詞を教わった友人や知人が結構居ます。一頃TVに良く出ていたサンコンさんともお仕事が一緒になったこともあり、色々お話を聴きました。

　そんな中で、この「諺」で思い出すことが「アフリカの閂」についてです。
　その話しでは、その部族の村の「閂」は、子どもでも簡単に開けられる、「フック」を掛けて、「楔状の棒を差し込むだけ」だと言うのですが、
　大切な「穀物や家畜」が、何故そんな不用心な仕組みでも、隣の部族の泥棒に入られないのか？と言うと、その「楔状の棒の元」には、隣の部族が怖れる「神」か「魔神」が彫刻されているというのです。

　恐らく、ヨーロッパやアジアでは、少なくとも中世以降。古いところでは古代で既に、「奉りを恐れる」という「畏怖の念」は失われているのでしょう。
　
　しかし、「アニミズム（自然崇拝）」が根強い地域では、「奉り」は、「楽しむもの」ではありません。結果として、ある程度の「トランス（恍惚）」状態になったり、あたかも「歓喜」しているかのような興奮や盛り上がりがあろうと、それは「神々との一体化」のようなもので、人間が娯楽をエンジョイする感覚とは異なるものなのです。

　故に、「諺」は、
　「猫は奉りを楽しまない」とはならない訳なのです。

　とは言え、この「諺」もまた、二通りの使い方がありそうです。
　
　あまり猫が好きじゃないとか、興味がない人は、
　「猫には奉りの意味や深みが分からない」つまり「馬の耳に念仏」や
　「猫に小判」的な意味合いで用いるかも知れません。

　しかし、逆の場合、
　「猫には神々が見えている」
　「だから、おどろおどろしい儀式や人間の狂気の様を見ても恐がらない」
　という全く逆の意味合いも考えられます。

　以前にも何処かでお話したと思いますが、
　猫が時々「蜥蜴の尻尾」や「蝉」を持って来てくれることがある、
　という体験をした愛猫家さんは少なくないと思われます。

　「ただ運んで来て、飽きて放っただけだろ？」と思う人も居るかも知れませんが、
　「とことこ」と銜えてやって来ては、丁寧に「どうぞ」と置いて行くこともあります。

　そして、「ああ、これはあれのお礼なんだな？」と思いつく飼い主さんも多いようです。
　つまり猫は「お礼」という概念を理解しているのです。
　ということは「神々への供物、貢ぎ物」の感覚が分かっているということに他なりません。

　尤も、現代では、「お礼」や「お返し」というものが、
　「本音では面倒臭い」ことがお互いに分かっているものですから、
　「お互いの労り、気遣い」の意味合いで「社交辞令はよしましょう」などとされます。

　つまり、「お礼、お返し」というものが、「人間対人間」になってしまったからに他ならない感覚なのです。
　しかし、昔の人は、「頂き物」や「お礼、お返し」は、
　まず「神棚」や「仏壇」にお供えし、「人と人の有難い関わりや気持ち」も全て
　神々に感謝したものでした。

　それが「近代化」や「合理化」によって、「人間の社会的な問題」や「慣習」
　「義理の意思表示」などに変化し、やがて、本音では「面倒臭い」とか
　「これ見よがしに馬鹿丁寧で堅苦しい」などと感じるようになった、
　と考えることが出来ます。

　もっとも、猫が「お礼」を持って来たとしても、
　それが「神々との関わり」を意味しているという確固たる証拠はないのですが、
　それでも「群棲ではない＝社会性はほとんど重んじない」猫のことです。
　
　それを「猫のお礼」から差し引くと、そこには、「純粋な感謝」もしくは、
　「お礼、お返し、供物、貢ぎ物」の感覚が確かに存在する、
　ということにもなるのではないでしょうか？

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 47　「お寺の廊下の陽だまりの猫」

 
虎になれて、何故猫になれん

朝比奈宗源（臨済宗禅僧 / 1891～1979）
 

　流石禅僧のお言葉。
　端的な中に、奥行きが感じられます。

 
　鎌倉円覚寺住職の朝比奈宗源氏は、時代劇の題字を書いたことで一般にも知られると共に、1963年に「世界連邦日本仏教徒協議会」を結成し、世界平和のためのユニバーサルな運動も展開されました。ところが、その5年後、禅僧ですが伊勢神宮に参拝した際、「世界平和も大切だが、今の日本のことをしっかりやらないといけない」という天啓を受け「日本を守る会」の運動にシフトしたと言われます。

　数々の著書の多くは仏法を基本にした人間の生き方、心持ちを説いたものですが、「現代を生きる心」「若い人への手紙」「覚悟はよいか」など、直接的に今日の日本人に訴える、切なる願いに満ちたものが強い印象を与えます。
　表題の言葉は、一説には同じ臨済宗の江戸末期～明治大正の高僧：釈宗演の言葉の引用とも言われます。

 
　冒頭で私は、表題の言葉に「奥行き」があると述べました。
この奥行きを「深み」と言いますと、ちょっと違うような気もします。
　何故ならば、「言葉や想いの深み」とか「重み」というと、ややかしこまった気分にさせられます。

　しかし、宗源和尚のお言葉には、そのような堅さは感じられず、むしろ伸び伸びとした心持ちが感じられます。それは和尚が猫を「或る種の理想像」として見事に引用されたからではないでしょうか。

　「重み」に対しては、それを引き受ける覚悟が要求されるような気がします。
　「深み」と言われると、所謂「深いねー！」と気楽に眺めているのならば良いですが、いざ、その深淵の世界に入って行こうとすると、中途半端では居場所が無いような感じがします。
　
　　ところが宗源和尚のお言葉に感じる「奥行き」は、大げさに言えば、
　「無限の広がり」であり、「世界」を通り越して（とっくに包括して）「宇宙に繋がる」感覚さえ憶えるのです。
　
　　表題の言葉を初めて知った（読んだ）時、実際は違うかも知れませんが、
　暖かい陽射しが入りつつも、落ち着いた真摯な空気が漂う僧坊の広い畳の部屋と
　お坊さんたちが丹念に磨いた歴史ある木の廊下が感じられました。

　　その何処までも続くような廊下の「奥行き」の中で私たちの想いや心は、
　「何処に居ても良い」そんな印象を強く感じたのです。
　
　　そして、猫は、その中の一番暖かで居心地の良いところで「昼寝」をしているのでしょう。

　そうイメージすると、確かにその場には「虎」は、居場所がなさそうです。
　「猫を被る」どころか、もし虎がそこに居たいのならば、
　心底「猫」にならないと居られないような感じのする、「柔らかな空間」です。

　しかし、その場所は、とても敬虔で清らかで落ち着いた場所です。
　好き勝手に大の字になって寝転ぶような場所でもない。

　その意味では、お寺の縁側で丸くなって昼寝する猫の姿は、誠にその場に相応しい姿ではないでしょうか。
　勿論、猫の中には暑い夏、大の字になって寝る子も居ます。またお行儀良く丸くなっているのも、礼儀正しさではなく、それが「最も心地良い」からの自然な姿であり、素直と言えば聞こえが良いですが、単なる我が儘の結果かも知れません。

　しかし、猫が「大の字」になる時は、余程安全を確信していなければ、あり得ません。縁側の猫も、屋外の軒の上の猫も、同じ様に丸くなるのは、
　何時何が起ろうとも即座に対処出来る緊張感は捨てていないからに他成りません。

　この意味では、廊下の猫の姿は、程よく安心しながら陽の恵の暖かさを存分に享受しつつ、決して油断したり、だらけたり、甘えたりはしない。宗源和尚の僧坊の廊下に、最も相応しい似合ったたたずまいかも知れません。

　逆に、虎は可愛そうな気もします。まるで幼児に返ったようであるか、気が抜けた力の無い状態にでもならないと、日だまりの廊下で「猫」のようには居られないような感じがします。

　そんな風景や想像を思いめぐらせますと、改めて「流石禅僧のお言葉」と、
　改めて、その「奥行き」の見事さ、暖かさ、そして、厳しさ、清らかさを感じる訳です。

　虎になるのは簡単だ。時に哀れなほど大変だけれど、簡単だ。
　しかし、
　猫になるのはもっと大変だ。力を抜きながらも気を抜かない。
　気を張らずに、だらけない。

　そんな教えが伝わってくるような気がします。

　それもこれも、
　宗源和尚が、「猫」を引き合いに説いて下さったから分かったことです。
　
　しかし、人間は、数多の「業」を引き受けて行きて行かねばならず、
　猫のように「悟り切った」姿で一生を終える訳には行きません。
　
　縁側で猫が昼寝するような喉かな場所に於いてこそ、
　猫が居づらくならないような「ゆとりある心」で、
　聡明な思考と、不屈不断の決意を抱いて、己の内面に確かな答えを見出し、
　柔らかく立ち上がらねばならないのでしょう。

　猫たちが猫で居られるように。
　虎も竹林の何処かでこっそり「猫」になれるように。
　世の中や大自然の安寧を保つために、否、そのような世界に戻すために、
　人間にはきっと多くの責務が課せられているのではないでしょうか。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 46　「神としての猫、猫を通しての神」

 
古代、猫は神として崇められていた。そのことを猫は忘れていない。

（不詳）
 

　今回の名言は、当連載50編の中でも、私的に最も意味深いものではないか、と想っています。しかし、残念ながら詠み人知らずです。

　確かに猫は、古代エジプトの古王朝の頃には神、もしくは神の使徒として崇められていました。しかし、古代エジプト新王朝の頃には既に「愛玩動物」に変化しています。

　また、西アジアや中央アジアでは犬より猫の方を圧倒的に優遇する民族が殆どです。故に、古代エジプトで「神／神の使徒」であった頃、古代メソポタミアでも同様であったのだろうと容易に推測出来ます。

　その二つの古代文明の土壌から、後にユダヤ教、キリスト教、イスラム教が興り、いずれも旧約聖書に基づくか、大きな基礎をそれに見出すことが出来ます。が、そこには「猫は神」と明言する記述は見当たりません。

　その一方で、古代エジプトでも、古代メソポタミアでも、またその後の地中海東部の今日、紛争が絶えないシリア北部や、今日のトルコ共和国の大部分を占めるアナトリア半島でも、「猫の神」もしくはそのイメージを継承する「スフィンクス」の類いと共に「或る種の神」であり、時には「魔神」の象徴であったのが、動物学的に見ても「猫の最大の天敵」である「蛇」でした。 神話にもしばしば登場し、石彫にも「蛇」が奉られていた痕跡が見られます。

 
　文献で辿ることが出来る歴史の中では、「猫の存在感」は、もっぱら「人間を鼠の害から守る益獣」としていますが、より昔古代や太古に於いては、「猫の天敵」は「蛇」だったのです。

 
　表題の文言「そのことを猫は忘れていない」の証拠となるのが、「猫の威嚇の声」と「尻尾」そして、「爪パンチ」です。

　「爪パンチ」に関しては、大型のネコ科のライオンやピューマ、豹、虎なども当然狩りの必要な手段ではある筈です。しかし、記録映画や動画をご覧になると分かるように、獲物を狩る時は、「爪パンチ」などする間もなく、前足で抑えた瞬間に大きな顎で喰らい付きトドメを刺します。
　故に、ライオンたちも同族同士のナワバリ争い以外には「爪パンチ」は使わないとも考えられます。

　「猫の威嚇の声」が「しゃー！」なのは、「蛇の声」の模倣という説があります。
「犬」は「うー　ワン！」ですが、猫も「うー！」は言えるのですから、それが「最も効果的」と想えば「ワン」と威嚇するように進化した筈です。

　しかし、そうではなかった。古代メソポタミアの名言？ 「目には目を、歯には歯を」のように、「蛇のしゃー！」には、やはり「しゃー！」が最も有効な威嚇手段。
　力が拮抗している場合、互いにその「武器」はほぼ同一になる。ということだったのでしょう。
　
　「尻尾」は、空を飛ぶ「モモンガ」では、「尾翼」の役を果たし、「猿」たちは、「第五の手足」のように巧みに活用しますが、様々な動物に於いて、特に何の役に立たずとも持っている場合はあります。
　昔の日本猫の基本のように「短尾」の猫が、木登りもジャンプも苦手であった、ということはない筈です。
　ところが猫の尻尾は、興奮したり、驚いたり、威嚇する時には毛が逆立ち、1.5倍近く太く見えます。これもまた、「しゃー！」とセットの「蛇の真似」という説があります。
　そして、前述の「爪パンチ」ですが、極めて高速で繰り出しては、瞬時に引っ込めるその技は、「蛇の噛み付き」と全く同じです。
　「猫」が蛇に勝つ時、「爪パンチ」を敵の真上から繰り出すことが上げられます。、山猫などが蛇を仕留める時は、真上から頭を強打していますが、蛇がそれをやろうとするならば、急所の腹を無防備に晒さねばなりません。

　また、蛇は、巻き付き締め付けることが出来る程の大蛇は別として、その牙ひとつしか武器がありませんが、猫は、それに見立てた二本の前足と、本来の牙のみっつも持っているのです。
　なので、この条件だけですと、圧倒的に「猫は蛇より強い」と言えます。しかし、毒蛇の「ひと咬み」は猫を容易に死に至らしめますが、猫の「みっつの牙」のひと咬みでは蛇を仕留めることは出来ませんので、結局は、「生きるか死ぬか」の真剣勝負となる訳です。

　尤も、猫の口内には、その猫自身にとっても強力な毒性を持つ細菌があるとも言われます。なので、猫同士の喧嘩で咬み傷があると、咬まれた部位によっては致命傷になります。

　私はどうも免疫が出来たようで、しかもお医者さんが「あり得ない！」と言う程代謝が速い質らしく、普通二日目以降に腫れて「膿」が出るのが、半日でそうなり、自分で絞り出してはお医者に行かず治ってしまうようになりました。しかし、初めの二三年は、発熱で全身がだるくなったり、結構辛い思いをしましたし、治まったと思っても、脊髄や神経に潜んでいる場合もあるらしいですから、素人療法は危険とも思ってはいます。

 
　このように、「猫と蛇」は、古代エジプトやメソポタミアに楔文字や、壁画、彫刻が生まれる前から「強力なライバル同士」だった可能性があるのです。

　そして、これは幾分、ミステリー好きな人々のテーマのようでもありますが、もし古代人に二つの流派（大部族）があったとして、一方は「蛇を神と奉り」他方が「猫を神と奉る」場合、その勢力争いの中で、猫と蛇の立場が変化したことも想像出来ます。

　その一方で、世界の殆どの古代宗教が、常に「二つの神々」を持っていました。
　何れも西はキリスト教、中部はイスラム教、東は仏教によって改宗させられてしまい、神話に残るだけですが。

　北欧神話では、「神々の住む天」の他に、「地獄とは別な神々の世界」が説かれています。インドのヒンドゥー教でもしかり。イランやメソポタミア、古代エジプトの古王朝でもしかり。しかし多くは、後の主流の神々に滅ぼされたり、地獄に落とされ「冥界の神」になったりしています。日本では、伊勢神宮の神々「アマテラス」を頂く「天津神」の他に、出雲に奉られている、元「国津神」の「オオクニヌシ」系の二つがあります（ました？）。

　勿論、これらには「先住民族の神」と「後から来た民族の神」という図式が見られる場合も多くあります。
　因に仏教では「別種の神々」は「阿修羅」などで、いずれも「邪悪」とされながらも、改心して仏教に帰依し、後は四天王の眷属などで仏典の守護に就きます。故に、仏様の入滅の際に、「猫は呼ばれなかった。鼠が知らせなかった。虎は呼ばれた。だから十二支に猫がない」などの話しに至る訳です。

　このような、まだまだ世界的にも明らかにされていない分野に於いて、「猫と蛇」の関係や、「猫が神（や使徒）だった時代」や「猫が神でなくなった訳」などの謎があるのです。

　しかし、だからと言って、表題の文言を「猫は未だに人間を僕（しもべ）と考え、自らを神だと思っている」という単純な話しではありません。
　確かに猫の中には態度がデカイ子も居ますし、気付けば私たち愛猫家は、猫に振り回されっぱなしで、まるで「僕（しもべ）」のようです。ですが文言は、そういう意味ではないのです。

 
　人間の本質に普遍的にある神に対する「本音」は、
　「もし居るなら出て来て側に居ておくれ」であることは「偶像崇拝」と「それを禁じる」対峙した教義によって明らかです。より上記の「本音」の思いが強ければ、なまじ人間の作った偶像では哀しい、と後者になることはあり得ます。
　つまり「偶像崇拝」も「それを禁じる教義」も、同じく「神の出現」を望んでいるという意味に於いては対立しないと言えるのです。

　古代エジプトでは、ほぼ実物大からせいぜい倍ほどの大きさの猫の像が作られると共に、巨大なスフィンクスも作られました。恐らく、表題の文言でいうところの「猫＝神」は、スフィンクスのような巨大な存在なのでしょう。故に、実際の猫は、またちょっと異なる意味合いがあったに違いないのです。

　今日私たちの膝の上で気持ち良さそうに昼寝をしてばかりの猫の先祖は、人間が神の意志を分かろうとするために、神に強請って側に置いた、メッセンジャーなのではないか、と思えてなりません。
　その理由は、この連載を通じてお話しして来ました様々なことの全てが、「自然の摂理」「運命や宿命」「樹に捕われずに森（森羅万象＝宇宙）を観る（感じる、意識する）」などといったテーマに通じるからです。
　
　そして、私のインド音楽やインド哲学、ヒンドゥー教、アラブ音楽やイスラム教の勉強はかれこれ45年になりますが、今回お話ししましたような考えに至ったのは、猫と改めて暮らすようになったこの20年のことなのです。
　不思議なことに、猫の御陰で、私自身の生い立ちから人生と、学んで来た様々なことが、全て符合し習合して行ったのです。

　少なくとも、私には、「最高の師匠」であることは間違いありません。

　そして、私のみならず多くの人間にとって普遍的な意味で、
　「神」という存在が、「願いを叶えてくれる」とか「守ってくれる」ということだけでなく。人間が学び続けることと、忘れてはならないことを思い出すために不可欠な「師」であることが真っ先に重要な意味であったならば。
　
　人間は既に古代エジプト新王朝の頃に、それを忘れ始めたのかも知れません。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 45　「猫好きが嵩じると猫に成る？」

 
好かれているか拒否されているかによって、魅力的にもなれば嫌味たらしくもなる。サティーは、一筋縄ではいかない人物だった。

Anne Rey　（アンヌ・レエ）
 

何時もお読み頂きまして、誠にありがとうございます。

　今回の言葉は、当連載の中でもちょっと異色な方面からの言葉です。

　当連載では、「（主に）愛猫家が述べた猫についての言葉」と、「愛猫家で知られる著名人の如何にも猫的な発想の言葉」をメインに、「猫についての世界の諺」などを織り込みながらご紹介して来ました。

　今回の言葉は、ドビュッシーやラベルとも親交があった、フランスの奇才（作曲家）エリック・サティーについて何冊かの著作を発表している、アンヌ・レエがサティーについて語った一言です。

　しかし、まるで「猫」について語っているかのような言葉です。
　やはりサティーは筋金入りの「猫的な人間」だったことの証言でもあるわけです。

　つまり、表題の文言は、素直にそのまま受け取って
「猫は、好かれているか拒否されているかによって、魅力的にもなれば嫌味たらしくもなる」と読んでも、全く「その通り！」なのです

　が、それでは当連載でスペースを頂いてご紹介し、皆様に読んで頂く意味がありません。

　今回は、当連載も残り後僅かになりましたこともあって、私と猫（や生き物）との「そもそも出逢い」についても触れながら、表題の文言を解いてみることをお許し頂ければ幸いです。

　私が生まれて「物心着いた頃」既に私の回りにはシャム猫母子とコリー犬、そして母や借家人の日航の客室乗務員さんに抱かれて庭に出れば、禽舎には数十種の鳥が飼われていました。

　昭和30年代初頭当時、父は文学座の研究生でしたが、結核入院で出世が遅れ、研究生の給料だけでは生活出来なかったので、犬猫・鳥類のブリードという「趣味と実益」を兼ねたことをしていたのです。血統証付きのシャムとコリーは、当時ではかなり高価なペットでした。庭の特別な禽舎で飼われていたインド孔雀の二世は、ニッカウィスキー仙台工場に貰われて行き、その際に頂いたホームバーセットは今も我が家にあります。
　
　文学座がまる一月、大きな芝居を上演・巡演する時は、母と私が生き物の飼育係でした。小学校でも当然のように六年殆ど「飼育係」でしたが。

　当時は、まだまだ差別的な感覚も少なくなく、差別用語もふんだんにありましたし、虐めも問題視されていませんでした。なので、「やーい！役者の子！」「河原○○！」などと同級生に石を投げられることなどしょっちゅうでした。

　尤も、学校には給食目当てで行っていたような子でしたので、友達を作ろうとも思わず、終われば「飼育小屋」か我が家の「飼育小屋」に飛んで行く毎日でした。

　ある時期、近所の病院の患者さんが手を付けず鍋に残った残飯を貰えるようになり、「アヒル」の餌に私が貰いに行く係になったのですが、小学校低学年には、5kgのビニール袋が重たくて、道を引きずって帰ったものでした。
　それを同級生の親御さんが見たらしく、「おまえの家では、病人の食べ残しを食べて暮らしているんだってな！」「わぁー汚い！」「病気が移るぞ！逃げろ！」とより一層大変な事態になったこともありました。
　
　でも幸いにわたしもかなり猫的な子どもだったので、そんなことを悲しく思うことはなく、当時一番哀しい想い出は、真冬の雪の日、片足が曲がったアヒルが私の腕の中でこと切れたこと、という子でした。虐めについて思い出して苛めを自覚したのは中学になってからというほどで、大して気にもせず、傷ついてもいなかったのです。

　そんな生き物との毎日でしたから、その実全ての発端の父とはあまり接点がなかったのです。むしろ夜遅く帰り、私が学校に行く頃はまだ寝ていて。「起こさないように！」と母に厳命されながら出掛ける日々でしたし、私が風邪を引けば「近寄って移したら芝居で声が出ない」と、緊張させられてばかりでした。

　なので、父ともその演劇ともとても距離があったのです。

　しかし「門前の小僧、習わぬ経を読む」のごとく、父の台詞の稽古を襖一枚で聞いて育っていたのでしょう。2010年に父が亡くなって数年して、親戚会議で使命されて、父の演劇の遺品の整理と、インターネットにてその業績を紹介するサイトの立ち上げを引き受けた際、その資料の芝居の内容や、当時父がどのように考えて、どのような心持ちであったか？などの記憶が、彷彿と蘇って来たのです。

　それでも現場の父は殆ど見ていないので、既にお亡くなりになった盟友の方々も多いのですが、ご健在の方、後輩の方、「恩師だった」と言って下さる方々にもインタヴューを重ねました。その中に、今回の表題の言葉と深く通じる父の言葉を「今も忘れられない」とおっしゃって下さった方が、数人（異口同音に）居たのです。

　それは、父がヨーロッパ各地の国際演劇祭に出席したり出演した時のことです。
と或る大学教授で言語学者が「あいつの語学力は天才的だ」と言って下さったとかの語学力もさることながら「なにしろ向こうの演劇の巨匠や名優に対して一切物怖じしないのが驚いた」と何人かの方が言うのです。
　
　そして、ある時期父の側近をしてくれていた人は、父の言葉に目の鱗が落ちた、と話してくれました。

　そのひとつが、「こっち（ヨーロッパ）では、自分の意見を即座に言えない奴は、翌日から食事も同席して貰えないぞ」でした。
　父は後に仏文相となったJ・ラング氏と何度もランチタイム・ミーティングをしたり、彼の車で空港に送って貰って打ち合せをしたり、彼の寺山修司（日本の前衛演劇の雄）さんを仏フェスティヴァルに連れて行ったりしていました。

　フェスティヴァルで何処かの国の芝居が終わった休憩やランチで、感想を聞かれ、多くの日本人のように「良かった！」「感動した！」ではあちらでは全く駄目。
「何処がどうだったか？」を見事に自分の意見で即答出来ないと「つまらん奴だ」「時間の無駄だ」とされてしまう、ということです。
　
　ところが、同じことが、その元側近さんにとって全く別な意味になりました。
それは日本に於いてのことです。
　
　側近さんが「あっ！○○さんだ！　ご挨拶しなくて良いの？」と，何処かのお偉いさんか、その仲介の人を見掛けて言うと父は、
　「いいんだ………。あいつはつまらん、時間の無駄だ」と言ったというのです。

　もし、日本では日本人を貫いていれば……….。昨年亡くなって特集番組も組まれた演劇人のような地位と収入が得られたかも知れないのですが。
　
　サティーもまた。それをしていれば。日本人の多くがドビュッシーやラベルと同じだけ知って、愛奏・愛聴したかも知れません。

　しかし、父が述べたようなことが基本のヨーロッパに於いて、「魅力的」から「嫌味たらしい」までの大きなギャップがあるヨーロッパ人って？　
　サティという人の偏屈ぶりは、並大抵ではないということです。
　
　猫はそれでも、多少つれないくらいは猫好きには容認されていますし、
　万が一度が過ぎて、生涯野良であったとしても、寿命は短いかも知れませんが、
　自分の力で食物を入手することが出来ますが。

　やはり人間は社会という「集団」に守られ、寄与しながらでは生きて行けない。
　逆に言うと、サティーのような超絶的な「偏屈」や、父のような人間が、伸び伸びと好きなことが出来たのは、

　確かに「良い時代」だったのだろうな。
　
　と、今の時代を体験してみると、つくづく想います。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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連載コラム「猫の名言」

日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 44　「猫の脳裏に景色が見える」

 
猫は一度頭に入れた事を忘れるようなことは絶対にない。人間のようにくだらない事に頭を煩わせないからだ。

Paul Corley　（ポール・コーレイ）
 

　ポール・コーレイは、現在の若手（恐らく）の作曲家ですが、この連載でもご紹介した、ドビュッシー～サティー～ジョン・ケージ～ブライアン・イーノなどの流れを組む所謂「現代音楽」の人と言うことが出来ます。

　その作品は、「アンビエント（環境音楽）」に属すると思われますが、「ダウンテンポ」と呼ばれた極めてゆったりとしたテンポ感をさらに下げた感じて、「あれっ？終わったか？」とさえ思ってしまうほどの音楽でもあります。
　その極限まで音を省いた音楽には、或る種別の「景色」。例えば、荒涼とした風景や、朝もやの中の遠くの山並のようなものを感じる人は多いかも知れません。
　
　そんなコーレイの表題の言葉もまた、「猫とは」というテーマに於いて、誠にその神髄を掴んだ明言に思えます。尤も、現代人だからでしょうか？ その言葉には、いささか厳しい言い切りや決めつけ的な感じも否めませんが。

　彼が言いたいことは、当連載のVol.7でご紹介した、英SF作家：H・G・ウェルズが、猫には猫の目標と意志があるけれど、犬と人間の頭は混乱している（要約）とほぼ同じにも思えます。

　その一方で、Vol.1、すなわち当連載の一番最初にご紹介した、英詩人：ウォルター・スコットが述べた、猫の脳裏には人間の常識を越えた多数のものが在る（要約）とは、同じようでいて逆のようにも一瞬思えます。何故ならば、今回の表題の言葉と、スコットの言葉を合わせると、猫は、人間以上に多くのことを記憶していることになってしまい、「それでも混乱しないのは何故なんだ？」ということになってしまうからです。

　そこで私は、このことをコーレイの音楽を聴きながら考えてみました。

　その音楽は、前述しましたように、限りなく音やリズムを省いた、或る種「荒涼」とさえ言いたいような「音の景色」が広がります。

　ところがコーレイが、1970年代の「アンビエント系」作曲家と異なるのは、突然、もの凄く素直で素朴な「西洋クラシック的なメロディー」や「ポピュラーミュージックのような親しみ易いメロディー」が現れては消えることです。

　その訳を論理的に検証すると、それは、1970年代迄のアーティスト（作曲家など）が引きずっていた、ジョンケージなどの「現代音楽の作曲家」に課せられた大命題「旧式の音楽（モーツァルトやベートヴェンなど）からの脱却」と「耳に新鮮な新しい音楽」そして「既成の観念や常識を覆す」というような大それた役割を担っていない。そのつもりが無いからである、という答えに至ったのです。

　2000年代後半に世に出たコーレイにとっては、1980年代のポップスでさえ、1970年代のアンビエント音楽や1950年代の現代音楽と同じような「古い音楽」であり、「何処か懐かしい」とさえ感じられるのかも知れません。それ程に世代と時代の隔たりがあれば、何のこだわりも制約も、使命もなく、あくまでも自然に素直に音を並べることが出来るのでしょう。

　しかし、それでは、単なる音の遊びになってしまいかねません。もしくは、1970年代に欧米で始った「DJ／クラブミュージック」のような方向性に行ってしまいます。だとすれば、それは「ダンスミュージック」であり「アンビエント」ではなくなってしまいます。

　私のような昭和30年代生まれの人間にとっては「DJ」と言えば、深夜放送のディスクジョッキーであり、「クラブ」と言えば、「ク」にアクセントが付く、ある程度お金持ちが行く酒場ですが、1980年代に日本でも一部で熱狂的なファンが生まれた「クラブ_」は、アクセント無しで平坦な声調で言う、ダンスホールであり、「DJ」は、そこでレコードを掛けるアーティストで、二枚のレコードを高速のスウィッチングで切り替えたり、手でレコード盤を止めたり逆回しにしたりして、踊る聴衆のノリを狂わさずに、全く「新しい、その瞬間限りの音楽」を在り物（録音された）レコードを用いてパフォーマンスする新しい演奏（？）家を指します。

　おそらくコーレイもまた、ある時はそういった「クラブ」で踊り、またある時は「アンビエント」に夢うつつになったり瞑想したりして育って来た人なのでしょう。「音遊び」や「既成の音のセレクトのセンス」は、筋金入りな感じがします。

　しかし、それでも尚、何らかの大きなテーマがあることで「遊び」以上のものが表現されているのですが、それ故彼の音楽は、一環して「アンビエント（環境）」であり「サウンドスケープ（音の景色）」なのです。つまり、彼の音楽には、実に様々な音（素材）、音色が登場しますが、全てが「風景画」のようなまとまりとなっているのです。

　と、こうして彼の音楽や、そもそもの「アンビエント・ミュージック」「サウンド・スケープ」を理解すると、彼が述べた表題の言葉のみならず、ウォルター・スコットが述べた言葉もまた、すんなりと理解出来ると思われます。

　つまり、「猫の頭の中に、確かに記憶されていること」は、全て「景色」なのだ、ということなのです。

　実際に、それぞれの猫が生まれてこのかた見て来た「風景」が記憶されている、ということもありましょうが、猫にはその他に、人間には思いつかない「脳内」と「記憶」のシステムがあるのでしょう。

　それは、飼い主の発した「嬉しい言葉」や嬉しい「おやつ」、猫嫌いのご近所さんが怒鳴りながらぶっ掛けたコップの水。うるさく吠える犬の居る家。ライバルのドラ猫との喧嘩。そして、猫だけに見えるのかも知れない「宇宙」や「神様」。別れ別れになった親兄弟の「魂」などが、全て「景色」のように脳裏に並んでいて、全てが「自然の摂理」「自然の風景」のように関連して存在している。
　
　それが「猫の脳裏にある景色」ということなのではないでしょうか。

 
　その域に達して音楽を理解し創作し。猫を理解し、愛すのであるならば、
　コーレイが言う多少きつめの言葉「人間のようにくだらない事に」もまた理解が可能に成って来ます。

　何故ならば、「自然の摂理」や「風景」のように並ぶ世界に於いて、「好かれているのだろうか？ 違うのか？」「信じてよいのだろうか？」とか、「どう言ったら好かれるか？どう言ったらら嫌われるか？」「どう言い逃れをすれば良いのだろうか？」などは、いずれも「景色」「風景」を美しくはしないからに他なりません。

　そう考えると、コーレイは、実に猫を分かり、極めて猫的な感性の持ち主であることが分かり、その音楽もまた、より一層心休まって聴くことが出来ます。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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連載コラム「猫の名言」

日本初のプロ民族音楽演奏家でもあり、現在「福岡猫の会」で病気の保護猫たちの看病を続けられている若林忠宏氏による連載コラム。猫や人間に関する世界の名言を紹介しながら、猫たちとの生活のなかで筆者が体験したことや気づかされたことをつづります。（｢猫の名言｣TOPページはこちら）
 

Vol. 43　「他者と同じになった時、消える自分とは」

 
猫は確固たる個である。すべてに対して自分自身の見解を持っていて、その中には、自分が支配する人間も含まれている。

Maurice John Dingman　（モーリス・ジョン・ディングマン　米国の聖職者 / 1914～1992）
 

　猫について名指しで名言を残す著名人の中に、カソリックの神父さんがいらっしゃるとは、正直意外でした。逆に、改めて「なるほどな」と感じ入るところもありました。

 
　と言うのも、キリスト教、ユダヤ教、そしてイスラム教などの、俗に言うアブラハム教などの比較的新しい宗教（と言っても千数百年～二千年以上ですが）の感覚と、猫の感覚には隔たりがあるのだろう、と思っていたからです。

　逆に言うと、カソリックの場合、そういった感覚を持ち得る余地が豊かなのかも知れない、と改めて考えた訳です。

　勿論、お言葉と宗教を絡めてこのように申し上げるのは、当のディングマンさん御自身、良くは思わないかも知れませんが………..。

　もし、猫が人間になったとしたら………。
　その宗教は、紛れもなくアニミズム（自然崇拝）に違いありません。

　そして、そこには教祖も教義もお寺も神社もない。
　だから異教徒との戦争もなければ、宗派抗争もない。
　けれど、祈りはあり、供物もある。

 
　野良猫が時々何かのお礼に「蜥蜴の尻尾」などを持参してくることがありますが、
　猫はその（お礼や貢ぎ物の）感覚を、元来持っているのです。

 
　そして、預言者も居ない。と言うか、殆ど全ての猫が預言者だから。
　正にアニミズムの純粋な形がそこに現れるに違いないのです。

 
　愛猫家の多くが体験し感じていることと思いますが。
　どうも猫は、人間が見えないものや聞こえない声を感じているようなのです。

　知人の愛猫家さんたちからも、そのような話しを多く聞きますが、残念ながら私の場合、猫に対する想いの割には、そのような体験は少ないかも知れません。
　
　また、もっと残念なことに、私の知り合いの「猫の神さまと話しが出来る」という人や、二三人のヒーラーさんで、「猫の言葉（想い）」を私に語って下さった方々のような才能（能力）は、全く持ち合わせていないのです。

　勿論、全てをお伽噺のように想われる方も多いと思いますし、私も（羨ましさを通り越した悔しさも手伝って）何時だって半分以上懐疑的に聞いていますが。

　それでも当の猫と私しか知らないことを言われたり。行方不明で大慌ての時にSOSで伺ったところ、見事に居場所を言い当てて下さったことが異なる方で何回かあって、有難さも含め、否定出来ない思いも少なくないのです。
　
　勿論、微妙な解釈の違いや、見え方聞こえ方の判断の違い、私の勘違いもあって、大いに振り回されることも少なくありませんでしたが。

　このように、人間の場合、特殊な才能を持っている人だけが聞こえる、見える、感じるものを、猫はきっとどの猫もごく普通に持ち合わせ、日常的に発揮活用しているのでしょう。

　勿論、何らかの病気や強いトラウマを抱えて、目先の問題や体調に支配されている場合、流石の猫も現象論的、現実論的に我が儘、身勝手、目先を生きることで精一杯の場合も少なくありませんが。
　
　 
　お伽噺の続きになりますが、
　その不思議体験の最たるものが、不治の病で失った猫が生まれ変わって戻って来るということでしょう。

　私は百頭近い猫との出逢いの中で、十頭前後その体験をしたと思っています。

　けれど、おそらくその半分は、猫の家族（飼い主）の希望的観測（自己暗示／思い込み）かも知れません。
　しかし、それをも含めて、知り合いの「猫の神さまと話しが出来る」人や、二三人のヒーラーさんが、時には異口同音に「そうだよ、あの子だよ！」
　とおっしゃって下さったのです。

 
　しかし、何処かに懐疑的な思いも捨て切れない。

　と言いますか、私の想いの正体は、「ぬか喜びしたくない」ということと、
　
　失った「悔しさ、虚しさ」や、不治の病と分かってはいても、
「あの頃、もっと早く気付いて、あれをしていれば」という後悔や自責が絶えない。

　それからの「解放（逃げ）」であってはならないし、そうであって欲しくない。
　という思いが懐疑心を掻き立てているのでしょう。
　
　勿論、根が素直じゃないからに違いありません。
　素直に喜んで「お帰り！」とまた幸せな日々を送れば良いのかも知れませんが。
　逆に言うと、「疑り深い人程騙される」という道理もありますから、私もそれなのかも知れませんが。　

 
　しかし、このような話し、とりわけ自然崇拝（結果的に多神教になるので）や生まれ変わり（輪廻転生）は、アブラハム教のいずれもが否定している筈のことです。

　尤もカソリックの場合、天使の存在や人間なのにその類い稀なる宗教的な行いによって「聖人／聖者」とされた人物も少なくなく、人間にとっての最初の信仰（アニミズム）から遠くない側面も見れるように思います。

　勿論、信者から聖職者に至る迄、「人それぞれ」である面も多々あることでしょう。それを許す柔軟さも、それこそ二千年以上掛けて得たものかも知れませんが、カソリックには少なくなく、ディングマンさんは少なくともそれが豊かな人であることは確かなのでしょう。

 
　悪い意味ではなく、常識的な聖職者が猫について語るのであるならば、この連載のVol.39でご紹介した米人気アニメ「ガーフィールド」の作者、ジム・デイビス氏の口振りを模して、

「我々は心の奥深くに同じ神を持つ。ネコさえもそれを信じて生活している。」とでも言いそうです。
　
 
　ところが、ディングマンさんは全く逆の発想を述べているのです。
　故に、如何に観念に捕われず実に純粋に猫を観察しているかが偲ばれ、
　やはり「愛猫家なのだろう」と思わされるのです。

 
　むしろこの連載のVol.16でご紹介した米小説家マーク・トゥウェイン氏の「神の創造物全ての中で、たった一つ綱の奴隷にならないものがある」の方が、カソリック神父に相応しいような気さえするのです。

 
　それどころか、もしディングマンさんが、猫を引き合いに出して神とか宗教について説いたとしたら。　否、既に表題の言葉に「すべてに対して自分自身の見解を持っていて」とあるのですから、もうおっしゃっているに違いないのですが。

　全ての猫は、それぞれの神をその心に抱いている。

　ということに他ならないのです。

 
　もしこの解釈が正解であるならば。世界中のあらゆる宗教を否定しかねず、愛猫家で信仰心の厚い多くの方々から非難が寄せられ得るに違いない程の話しかも知れません。

　何故ならば、人間とその宗教は、何千年にも渡って「神とは○○である」と、説いて来たからです。

　しかし、その答えと異なる答えを許さなかった歴史も多く長い。
　あなた方の信仰は間違っている。私たちの神こそが神なのだ、と。

　それは、物質的な繁栄が最高点に達したかのような今日現代、その排他性や敵対心はむしろ顕著になりつつあるとも言えます。

 
　ところが、
　猫の場合，猫それぞれなのです。
　そして、おそらく猫の誰もが、他者のそれを否定しない。

　むしろ、それぞれである方が、「答えはひとつなのか？」とさえ思える程に。

 
　今日でもアニミズム性を強く残している信仰は、世界に極めて希少ですが、
　強いて言えば、古き良き時代の日本人とアフリカ人がそうであると言えると思います。

 
　しかし、アフリカ人と日本人では決定的な違いがあります。
　そのことについては、その音楽の楽しみ方に関して、私はアフリカ音楽をご紹介するレクチャー・コンサートで良く述べる次の話しに見ることが出来ます。

 
　日本の聴衆は、回りと異なる手拍子や拍手をすることを恥じるけれど、アフリカは全く逆。ライブ風景を捕らえた映像などを見ると、聴衆は勝手気まま、自由奔放に隣と異なる手拍子やノリで楽しんでいる。

　まるで「人と同じになると自分を見失うような気分になる」と敬遠しているかのようでさえあります。

　正に、猫の音楽会の様子です。
　もちろん、そこには「同じ音楽」が聴こえているのです。

　もし、日本人が同じ姿を見せるとしたら、同じコンサート会場に集いながらも、各自でヘッドフォンで異なる音楽を聴いてノッている場合に限られるように思えます。
　それでさえも、あちこちで同じ音楽を聴いているのか？　元来表現方法のバリエーションが少ないのか？　アフリカ人（や猫）ほど「それぞれで色々」ではないかも知れません。
　
　古代日本人がアニミズムを信仰していたことを考えると、残念な気がしますが、
　「猫好き」が増えた今日でも、まだまだ同じなのかも知れません。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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Vol. 42　「自分らしくあれることの幸せ」

 
犬と暮らして思う幸せ。廊下で出合った時、立ち止まって尻尾を振り待っていてくれる時。猫と暮らして思う幸せ。廊下で出合った時、何事も無かったかのようにすれ違う時。

自作
 

　何時もご高読ありがとうございます。
　本日は、僭越ながら自作の一言です。名言でなくてごめんなさい。

 
　何度か申し上げていますが、私は犬派・猫派という括りでいうならば、どちらでもありません。
　
　ワン子とも何度も暮らしましたし、猫達に紛れてワン子が居たこともあります。見初めて下さった方が「どうしても」と言ってくれたので里子に出しましたが。

　なので、この連載の「ネタ」である、世界の著名人、歴史的偉人の「猫の名言」の中に、「猫賛美」のみならず、少なからずワン子をけなしているような言葉には、少し哀しい気分にもなるほど、分け隔てなく思っているつもりです。

 
　正確に言いますと、全く異なった感覚ですから「分け隔てなく」というのは異なるかも知れません。

　幼稚な例えで恐縮ですが、「お味噌汁」も「インド・カレー」もどっちも大好き！という感じです。和印折衷の「カレーうどん」などは、アジア史に誇る大発明だと絶賛したいと思います。
　ですが、「カレーうどん」や「カレーライス」に「お味噌汁」は要らないし、魚の煮付けに冷や奴があって「お味噌汁」がある時に、「カレーも！」「カレーうどんも！」とは思わない。
　
 
　だからと言って、「日本人なら毎日三食味噌汁だ」の「味噌汁派」と、「週に五回はカレーを食べないと気が済まない」とおっしゃる「カレー派」が、意見をぶつけ合う姿があったとしても、どちらにも哀しい気分を感じるのと同じ感覚を、「猫派 vs 犬派」の様子や、愛猫家の著名人の犬をけなす言葉や、愛犬家の猫嫌いの話し（アイゼンハワー大統領は、敷地に猫が入るとライフルを取り出したとか？）に抱いてしまうのです。

 
　とは言いつつ、別な角度からこのテーマを考えた時。著名人の「猫派が語る猫と犬の比較」の文言の中には、「猫賛美・犬けなし」ではない何かを発見することも多く在ります。

　それは、人間に自然に備わっている「タイプ」というものに対する、猫と犬を通して感じ理解した「人間観察」である場合です。　そしてその根底に、犬、猫のみならず、人間に対する「愛情」を文言の作者の真意に感じる時です。

　そのような文言と出合うと、何れもが二つの大きな大切なテーマを含んでいることに気づかされます。

　ひとつは「人間のタイプ（傾向）と選択した行為の向き不向き」というテーマであり、もうひとつが「自尊心、アイデンティティー、ステイタス」というテーマです。

 
　「犬派」「猫派」という嗜好の問題ではなく、そもそも人間には「猫的な人」と「犬的な人」が居て、本質的な性格が、恐らくどちらかに偏っている。

　そこに加えて、年代、時期、その時々の調子によっても変わるし、家の外の世界での出来事の影響も加わる。

　しかし、実際の社会人としての立場は、必ずしもその本質と見合っているとは限らない。それから生じる様々な弊害の対処法がひとつめのテーマなのです。　

　もの淋しく、人恋しいような時に、ワン子の存在は有難いでしょうし、愛猫家の場合でも、珍しく猫がすり寄って来てくれると救われることがあるでしょう。
　逆に、猫がつれないと一層悲しくなるかも知れませんし、「今日は独りで居たい」という時に、ワン子が尻尾を振ってご機嫌を伺っていると少し辛くなるかも知れません。

　それでも幸いにして、余程のことではない限り、猫もワン子も「根に持たない」性質ですから、「今日は放っておいてね！」と言っても大丈夫と思います。

　逆に、もうひとつのテーマ、「自尊心とアイデンティティーとステイタス」で、接してしまうことは、猫のみならず、ワン子にとっても、いささか不幸なことかも知れません。

 
　体調や、時代、時期、様々な事柄の巡り合わせ、その日一日の外の社会での出来事、ストレスなどなど………。
　それらから自然に生じる気分・感情や、反応的なものが出てしまうことは、如何ともし難いことです。しかし、その多くは猫もワン子も許してくれるし、玄関開けて入って来た時に、もうちゃんと分かってくれているかも知れないのです。

　それどころかもしかしたら、帰り道、家に近づくにつれて既に感じ取ってくれているかも知れません。なので、素直に接していれば、何も問題ないかも知れませんし、お互いに、そのようなものに対して「素直であること」「無理に気を使わないこと」が「伸び伸び一緒に暮らせる」基本かも知れません。

 
　ところが、日々の変化がどうであろうとも、日常的・継続的に、基本の意識がずっと同じであると、猫もワン子もその心が偏って固まってしまうことがあるようなのです。

　そもそもそのような状態は、飼い主（オーナー／家族）である私たち自身が、「偏って固まっている」のですから、その内容が何であれ、「伸び伸び」ではないですし、「心が枝葉のようにたなびく」自然な状態ではないのですから、当然、家族は大きくその影響を受けてしまいます。

　この後者のテーマは、私も20年以上、音楽レッスンとそれから発展したメンタルセラピーのお仕事で、様々な苦悶と挫折を繰り返し、また励まされ、感謝されて学んで来た、大きく深いテーマなので、端的には語れませんが………。
　
　それでもひとつ言えることは、外の社会で何があろうとも、我が家では「自分を取り戻す」こと。その座標に猫やワン子が存在しているならば、「きっと大丈夫」ということです。

　外で気疲れしたり、失敗したり、嫌な事が多くても。
　玄関開けて廊下を歩くと、ワン子が尻尾を振って待って居る。
　そこで「ニュートラル」のスウィッチが入って、「ほっと」して、微笑ましくも有難いと思う。
　
　一方の猫の場合。その実は「あっ！帰って来た！」と嬉しい時でさえ、「おかえりなさい！」と戯れて来る訳でもなく、何喰わぬ顔で廊下ですれ違う。

　実際、出迎える気など全く無い場合もありますが、その気があったとしても「同じ素振り」。
　でも、考えようによっては、お互い気を使わず、伸び伸びと出来ますから、むしろ「そっけない」ことも有難い。
　
　ワン子も猫も、どちらの場合もスタイルは異なれど、私たち自身が自分を取り戻すことを助けてくれるのであるならば、誠に感謝感激、有難いことではないでしょうか。
　犬派であろうと猫派であろうと。　その掛け替えの無い存在、有難さに気付いた時、感謝と幸せを感じるのではないでしょうか。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

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Vol. 41　「道無き道は猫の道」

 
一旦選んだ道に関して頑張る人は多い。目標に関してそうする人は少ない。

Friedrich Nietzsche　（ニーチェ　ドイツの哲学者 / 1844～1900）
 

　哲学・思想界の異端児ニーチェについて、「きっと愛猫家に違いない」と以前から申し上げて来ましたが、実のところ、猫について名指しで語った言葉にも、彼が愛猫家であるという証言にも出合ってはいないのです。

　にも拘らず、彼の理論から何気ない言葉に至る迄、その節々に「愛猫家に違いない」とか「少なくともかなり猫的な人間だ」と思わせることが少なくありません。
　
　その詳細や理由、根拠については、おいおいお話するとして、本日はまず表題の名言について。

　これは、この連載をご愛読下さってる方々には、もうお気づきかも知れません。

　ニーチェの表題の言葉は、何度かお話して来ました。「猫は道に迷わない」「猫は道を信じない。替わりに地理を良く把握している」に通じる言葉に相違ないのです。
　
 
　まず、表題の言葉にある「道」と「目標」ですが、ここでの「道」は、極めて具体的な事柄であることと、殆どの場合、既に「存在する方法論、プロセス、段階」があるということを確認します。
　
　具体的には、「教師になりたい」とか「医者になりたい」と思った場合、極めて厳格なシステムによって作られた「道」を歩んで行くしかありません。

　ところが、その一方で、先日NHKの特集番組でも紹介されていたのが、アフガニスタンで難民的に苦労を余儀なくされている人々への医療支援を行っている日本人のお医者さんが、気づけば「運河作り」に邁進しているという話しでした。私もその医師を支援する団体の写真展でアフガン音楽を演奏させて貰ったことがありますので、20年前からよく存じ上げています。

　「運河作り」は、地場の農業の傷害を取り除き、ひいては衣食住が改善され、清潔な飲水でも健康になり、「予防医学」としてはこの上もない、基本・根本の改善である。だから「これも医療なのだ」という話しでした。

　また、少し異なりますが、お医者さんの中でも「最新・最先端の医療技術」に邁進する人も居れば、逆に、東洋医学にも関心を寄せて「代替医療」を学び、その先の「全身医療」「予防医学」に進む人も、少ないですが現れています。

　「代替医療」「全身医療」「予防医学」は、まだまだ「開拓されていない道」であり、極端に言えば、「道無き道」です。

 
　また、もっと極端な場合、少年の頃から猛勉強して医大に入り、厳しいインターン時代を乗り越えて医師免許を得たにも拘らず、それを放り投げて、世界各地で「運河作り」のようなことに命を掛けている日本人もきっと居る筈です。

　私の知人にも、「医師免許を捨て」までの人は居ませんが、様々な資格や経験を活かして得た、普通の感覚の「道」を捨てたという人が何人もいます。多くの場合、やはり「道無き道」を歩む人生の大変換を為した人たちです。

　でも、それこそ限りある人生では、その変遷の矛盾や、他人から見た不可解が帰結しないかも知れません。しかし大きな視野に於いては、実は何の矛盾もなく、大きな目標に於ける「幾つかのひとつの道」であったのでしょう。

 
　極端に言えば、「道があると目標を見失う」「目標をしっかり見極めると（既成の）道を行くことが難しくなる」という哀しい「システム」か「ジンクス」があるのかも知れません。

　この考え方で表題の文言を読み返すと、
　一旦選んだ道から「足を踏み外すまい」とする人は多い。
　しかし、「目標を見失うまい」とする人は少ない。という意味合いも浮かんで来ます。
　
 
　そう考えると「道を行かない」「道など端から信じていない」猫達は、常に「目標」を見失わず、「広い視野（見えない世界も含めて）」を把握し感じながら
　
　「我が道を行く」のかも知れません。

 
　この意味では、ニーチェはやっぱり「猫的な発想」の人であるに違いないのです。

 
　思えば人間は、昔は何処でも誰でも「道無き道」を突き進んだものです。
　太平洋のポリネシアの伝説などを読むと、気が遠くなるような気分にさせられます。それはある程度、「陸地の海」のような大平原・大草原を行ったモンゴル人や、サハラ砂漠（ちなみにサハラは現地の言葉で「砂漠」なので、この表現は「チゲ鍋」的な重複語。インダス河もしかり）を縦断したベドウィンや西アフリカ人も同じかも知れません。

　しかし、陸地ならば「一休み」も、「洞穴やくぼみに潜り込む」も出来ましょうが、大海原を駆って出るという勇気は、私には想像も付きません。

 
　とは言いつつ、気付けば古今東西で「先生」が付く職業は、皆ある意味で「道無き道」で苦労をする。平たく言えば「マニュアルが無い」。
　しかし、如何に「道が不確か」であっても「目標が不確か」であっては、決してならない。

　そう考えて40年近く音楽教師、20年近くセラピスト、カウンセラーをやっていますが。最近、「そう考える人は他にも居るのだろうか？」と思うことが増えて来ました。

 
　勿論同じ「先生職」の中でも、「音楽教師」などは、かなり怪しいもので、教職免許もない場合が多く。「お医者先生、弁護士先生、会計士先生、学校教師先生」のような国家資格も無ければ、「政治家（代議士先生）」のような審判も受けない。
　それでも「あらゆる先生職」に通じる「共通の目標」がある筈と思ってやって来ました。

　それは、ポリネシア人が、星を見て「我が位置と目的地」を知ったような壮大なもので、果たして一生の間に到達出来るかどうか？　というものであったとしても。

　そして、その「目標」がブレない限り、日々日常は柔軟な修正や、回り道もありましょうが、いずれもその「目標の基本」の上に成り立っているのだろうと。

 
　様々な「先生職」に通じる共通の目標とは、

「困っている人を助ける（弱者救済）」であり、「足りないものを補う、助ける」であり、「目標に向かって歩む力を着けさせること」だと考えて来ました。

 
　しかし、実際の世の中の「先生たち」が如何がなものか？はさて置き。
　少なくとも「音楽教師」たる職業は、実は、この目標に全くそぐわないものであったのかも知れません。
　
　まず、そもそも「音楽を習いたい」「楽器が弾けるようになりたい」という人は、「困っては居ない」のです。

　しかし、私から見れば、大いに困るべき、困っていることに気付くべきなのでした。

何故ならばそれは、「心や感性」そして、それを開花させる「可能性」にとって、「苦手意識」「間違うことへの強烈な羞恥心」「比較意識」「焦り」その反面の「お気楽指向」「固定観念」というものが、殆どの人の「心や感性」とその「成長、開花」の大きな妨げになっているからです。

　実際、仮に「入門、初級、中級、上級」という段階が一般的に理解される形で同定されるとして。殆ど中級迄は、「障害の除去」に費やされると言っても過言ではないと考えます。

　しかし、世の中の「音楽や楽器を習いたい」とおっしゃる多くの人が「結果、美しく聞こえれば良い」もしくは「他人の評価がどうあれ、自分が楽しければ良い」という価値観に偏っているように思います。傷害を除去した後、自然に醸し出される「その人らしい、その人の音」ではなく。

 
　尤も、この世間とのギャップも私の「猫的感覚」の所為かも知れません。

　まず猫が人間になったとしてもオーケストラは愚か、二重奏三重奏さえも出来ないでしょう。否、出来るに違いないのですが、モーツァルトがジャズのよう？　

　「おい！君！」「そこは楽譜にそんな旋律は無い筈だが！」
　と指揮者が駄目出しをしても

　「いや！今日の気分（会場の空気や楽器の調子を含めた）ではモーツァルトもきっとこう弾いたに違いない！」と言い返しそうなのが猫です。

　世の中に猫派は少なくない筈で、アメリカでは数年前に「犬を飼っている人」を越えたとも言われますが、音楽に関しては、猫派な人が少ないのでしょうか？

　勿論、この連載でたくさんご紹介したように、欧米には愛猫家で名音楽家は少なくありませんが、日本はどうなのでしょうか？　

　猫的な生徒さんが多ければ、私の教室も行列が出来るのかも知れません。
　
　尤も、猫的人間は「人に習う」などはしないのかも知れませんが…………….。

 
　最後までお読みくださってありがとうございます。

 
　民族音楽演奏家／福岡猫の会代表： 若林忠宏

連載コラム「猫の名言」
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