モンテスキューの名言には、次のような言葉があります。
- 真に偉大な人間になるためには、人々の上に立つのではなく、彼らと共に立たなければならない
- 自由とは、法の許す限りにおいて行動する権利である
著作『法の精神』において政治権力を立法・行政・司法に三分割する「三権分立論」を提唱したシャルル・ド・モンテスキュー(1689~1755)の名言をご紹介します。
モンテスキューの生涯
| 氏名 | シャルル・ド・モンテスキュー |
|---|---|
| 英語名 | Montesquieu |
| 生年月日 | 1689年1月18日 |
| 没年月日 | 1755年2月10日 |
| 享年 | 66(歳) |
| 国籍 | フランス |
| 出生地 | フランス王国アキテーヌ、ラ・ブレード城 |
| 職業 | 哲学者 |
| 名言 | 真に偉大な人間になるためには、人々の上に立つのではなく、彼らと共に立たなければならない |
1689年1月18日、フランス南西部のボルドー近郊に生まれる。本名はシャルル=ルイ・ド・スゴンダ。
モンテスキューが7歳の時に母が死去。彼は母の遺産を継承してラ・ブレード男爵となる。
ボルドー大学法学部を卒業したモンテスキューは、20歳でパリに遊学。
24歳のときに父の訃報により帰郷。翌年にボルドー高等法院の参事官となる。
1716年、伯父の死により、モンテスキュー男爵の爵位とボルドー高等法院副院長の官職を継承。しかし彼は実務面には無関心であった。
1721年、32歳のモンテスキューは匿名で『ペルシア人の手紙』を出版。
37歳のときにボルドー高等法院副院長の官職を辞職。モンテスキューは学究生活に入る。
1728年、39歳でアカデミー・フランセーズの会員に選出され、その後、諸国遍歴の旅に出る。
1731年、42歳のモンテスキューはフランスに帰国。1734年に『ローマ人盛衰原因論』、1748年に『法の精神』を出版する。
イギリスの政治に影響を受けたモンテスキューは、フランス絶対王政を批判し、均衡と抑制による権力分立制の基礎を築いた。
晩年は、著作『百科全書』の為に「趣味論」の執筆に取り組んだが、1755年2月10日、モンテスキューはパリで死去、66年の生涯を閉じた。
Wikipedia(日本語) / Wikipedia(英語)
モンテスキューの名言・格言集
【関連ページ】
・英語の名言・格言【モンテスキュー】
モンテスキューの名言(1)
一時間の読書をもってしても和らげることのできない悩みの種に、私はお目にかかったことがない。
多くの場合、成功は成功するまでの所要時間を知っているか否かにかかっている。
法とは、最も広い意味にとれば、事物の本性に由来する必然的な関係である。
愚か者は、まじめさを盾にする。
法の盾と正義の名を借りて行われることよりも残虐なものはない。
自由とは、法の許す限りにおいて行動する権利である。
ただ幸福になりたいと望むだけなら簡単だ。
しかし他人よりも幸せになりたいというのならば、それは困難だ。
我々は、他人はみんな実際以上に幸福だと思っているからだ。
人間は死を嘆くのではなく、誕生を嘆くべきだろう。
真に偉大な人間になるためには、人々の上に立つのではなく、彼らと共に立たなければならない。
真に知的な人は、他の人が知識として有しているだけのことを、身体で感得している。
少しを知るために、多くを学んでおかねばならぬ。
世の中で成功を収めるには、馬鹿のように見せかけ、利口に行動することである。
役に立たない法律は、必要な法律を弱める。
偉大なことを成し遂げる人は、つねに大胆な冒険者である。
自然状態においては、人間は確かに平等の中に生れるが、そこにとどまることはできないであろう。
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モンテスキューの本・関連書籍
観念論的法思想を超えた法社会学の先駆。著者自身が自負する代表作。三権分立を論じ合衆国憲法やフランス革命に影響を与えた一書。
古代に一大帝国を築き上げたローマはなぜ滅びたのか? 今も強い関心をよぶこの問題に対し、共和制を放棄し帝制への移行が衰亡の原因であったと説く歴史論。ルイ14世の絶対主義批判を企図したモンテスキューが、古代ローマを素材に歴史の法則性を追求したもので、『法の精神』『ペルシア人の手紙』とならぶ3部作の1つ。
「私はぶどう栽培者というモンテスキュー像が好きだ」という著者が、巧みなデッサンと機微に触れたテクスト読解により、モンテスキューの面影と息遣いを捉える。
モンテスキューの名言・言葉の一覧
| No. | モンテスキューの名言一覧 |
|---|---|
| 1 | 一時間の読書をもってしても和らげることのできない悩みの種に、私はお目にかかったことがない。 |
| 2 | 多くの場合、成功は成功するまでの所要時間を知っているか否かにかかっている。 |
| 3 | 法とは、最も広い意味にとれば、事物の本性に由来する必然的な関係である。 |
| 4 | 愚か者は、まじめさを盾にする。 |
| 5 | 法の盾と正義の名を借りて行われることよりも残虐なものはない。 |
| 6 | 自由とは、法の許す限りにおいて行動する権利である。 |
| 7 | ただ幸福になりたいと望むだけなら簡単だ。しかし他人よりも幸せになりたいというのならば、それは困難だ。我々は、他人はみんな実際以上に幸福だと思っているからだ。 |
| 8 | 人間は死を嘆くのではなく、誕生を嘆くべきだろう。 |
| 9 | 真に偉大な人間になるためには、人々の上に立つのではなく、彼らと共に立たなければならない。 |
| 10 | 真に知的な人は、他の人が知識として有しているだけのことを、身体で感得している。 |
| 11 | 少しを知るために、多くを学んでおかねばならぬ。 |
| 12 | 世の中で成功を収めるには、馬鹿のように見せかけ、利口に行動することである。 |
| 13 | 役に立たない法律は、必要な法律を弱める。 |
| 14 | 偉大なことを成し遂げる人は、つねに大胆な冒険者である。 |
| 15 | 自然状態においては、人間は確かに平等の中に生れるが、そこにとどまることはできないであろう。 |
| 16 | 才能とは、神からひそかに与えられ、しかも我々がそれとは知らずに明るみに出す、授かり物である。 |
| 17 | 国家の発展度は、人口の多さではなく、人民の自由度によって示される。 |
| 18 | 恋愛は仕事のない人々の仕事である。 |
| 19 | 宗教を愛し、それを守っていくには、それを守らぬ者を憎んだり、迫害したりする必要はない。 |
| 20 | とても良い法律とは、時を得ないものだ。 |
| 21 | 人間は考えることが少なければ少ないほど余計にしゃべる。 |
| 22 | 自分で実行できることは、決して他人の手を煩わすな。 |
| 23 | 雄弁家はその深遠さにおいて足りないところを話の長さで補う。 |
| 24 | 私たちは三つの教育を受ける。一つは両親から。もう一つは教師から。残りの一つは社会から教えられる。そしてこの三番目は、初めの二つの教えにすべて矛盾するものである。 |
| 25 | 友情とは、誰かに小さな親切をしてやり、お返しに大きな親切を期待する契約である。 |
| 26 | 制度を作るのは共和国の統領だが、後にはその制度が共和国の統領をつくる。 |